●石林燕語卷四
官制：寄祿官銀青光祿大夫，與光祿、正議、中散、朝議，皆分左右。朝議、中散，有出身人皆超右，其餘並以序遷。大觀中，余為中書舍人，奉詔以為非元豐本意，下擬定釐正，乃參取舊名，以奉直易右朝議，中奉易左中散，通奉易右正議， 【 通奉易右正議 「議」楊刻本作「讓」，稗海本作「言」。】 正奉易右光祿，宣奉易左光祿，而右銀青光祿大夫正為光祿大夫，遂為定制。
故事：百官磨勘，中書止用定辭。熙寧中，孫巨源為知制誥，建言：君恩無高下，何獨於磨勘簡之？非所以重主命也。 【 非所以重主命也 「主」儒學警悟本、稗海本作「王」。】 乃詔各為辭。元豐官制行，惟侍從官而上，吏部檢舉，奏鈔命辭；他官自陳於吏部，奏鈔擬遷，而不命辭。
國朝兩制，皆避宰相執政官親。曾魯公修起居注，賈文元為相，其友壻也。當召試，乃除天章閣待制，文元去位，始為知制誥。劉原甫，王文安之甥。 【 王文安之甥 「安」原作「定」，誤，今據儒學警悟本校改。】 當文安為參知政事， 【 當文安為參知政事 「安」原作「定」，今據儒學警悟本校改。「當文安」儒學警悟本作「文安之」。】 乃以侍讀學士出知揚州。宋子京、王原叔為翰林學士，子京避莒公改龍圖閣學士，原叔避文安改侍讀學士。元祐間，蘇子由秉政，子瞻自揚州召為承旨，引原叔例請補外，不從。近歲惟避本省官，如宰相二丞親則不除尚書侍郎，門下侍郎親則不除給事中，中書侍郎親則不除舍人之類。六曹尚書避親，多除翰林學士，蓋於三省無所隸。異於舊制，自子瞻以來然也。
大駕儀仗，通號「鹵簿」，蔡邕獨斷已有此名。唐人謂鹵，櫓也，甲楯之別名。凡兵衞以甲楯居外為前導，捍蔽其先後，皆著之簿籍，故曰「鹵簿」。因舉南朝御史中丞、建康令皆有「鹵簿」，為君臣通稱，二字別無義，此說為差近。或又以「鹵」為「鼓」，「簿」為「部」，謂鼓駕成於部伍，不知「鹵」何以謂之「鼓」？又謂石季龍以女騎千人為一「鹵部」， 【 以女騎千人為一鹵部 「部」原作「簿」，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校改。】 「簿」乃作「部」，皆不可曉。今有鹵簿記，宋宣獻公所修，審以「簿」為簿籍之「簿」， 【 審以簿為簿籍之簿 「審」說郛本作「當」。第一個「簿」字原作「部」，今據儒學警悟本、說郛本校改。】 則既云「簿」，不應更言「記」。
唐制，節度使加中書門下平章事為使相，自郭元振始，李光弼等繼之。蓋平章事，宰相之名，以節度使兼，故云爾也。國朝因之。元豐官制，罷平章事名，而以開府儀同三司易之，亦帶節度使，謂之使相。蓋以儀同為相也。
唐書言大臣初拜官，獻食天子，名曰「燒尾」。蘇瓌為相，以食貴，百姓不足，獨不進。然唐人小說所載與此不同，乃云：士子初登科，及在官者遷除，朋僚慰賀，皆盛置酒饌、音樂宴之，為「燒尾」。舉韋嗣立入三品，趙彥昭假金紫，崔湜復舊官，中宗皆令於興慶池「燒尾」，則非獻食天子也。其解「燒尾」之義，以為虎豹化為人，惟尾不化，必以火燒之乃成人；猶人之新除，必樂飲燕客， 【 必樂飲燕客 「飲」楊刻本、稗海本作「餌」。】 乃能成其榮。其言迂誕無據，然謂太宗已嘗問朱子奢，則其來蓋已久矣。近世獻食天子固無是，而朋僚以音樂燕集，亦未之講也。
慶曆五年，賈文元為相，始建議重修唐書。詔以判館閣王文安、宋景文、楊宣懿察、趙康靖概，及張文定、余襄公為史館修撰。刊修未幾，諸人皆以故去，獨景文下筆。已而景文亦補外，乃許以史藳自隨。編修官置局於京師者仍舊，遇有疑義取證，則移文於局中，往來迂遠，書久不及成。是時，歐陽文忠公非文元所善， 【 非文元所善 「善」楊刻本、儒學警悟本、稗海本作「喜」。】 且方貶出，獨不得預，嘉祐初，文忠還， 【 文忠還 儒學警悟本「還」下有「朝」字。】 范蜀公為諫官，乃請以紀、志並屬文忠。 【 乃請以紀志並屬文忠 「並屬」楊刻本、儒學警悟本作「分」。稗海本無「並」字。】 至五年， 【 至五年 儒學警悟本無「至」字。】 書始成。初，文元以宰相自領提舉官。及罷去，陳恭公相，辭不領，乃命參知政事王文安。訖奏書，亦曾魯公以參知政事領也。
從駕謂之「扈從」，始司馬相如。上林賦云：「扈從橫行，出乎四校之中。」晉灼以扈為「大」，張揖為「跋扈從橫，不案鹵簿」。故顏師古因之，亦以為「跋扈恣縱而行」。果爾，縱蓋作平聲。侍天子而言「跋扈」，可乎？唐封演以為「扈養以從」，猶之「僕御」。此或近之。然不知通用此語自何時也。
唐自明皇以誕日為千秋節， 【 唐自明皇以誕日為千秋節 「誕」儒學警悟本作「生」。】 其後肅宗為地平天成節，至代宗，羣臣請建天興節，不報。自是歷德、順、憲、穆、敬五帝，皆不為節。文宗大和中，復置慶成節，故武宗為慶陽節。終唐世，宣宗為壽昌節，僖宗為嘉會節，昭宗為乾和節，中間惟懿宗不置。則唐世此禮亦不常，各係其時君耳。千秋節詔天下咸燕樂，有司休務三日；其餘凡建節，皆以為例。穆宗雖不建節，而紫宸殿受百官稱賀，命婦光順門賀皇太后；及有麟德殿沙門、道士、儒官討論三教之制。文宗時，又嘗禁屠宰，燕會惟蔬食脯醢，後旋仍舊。
熙甯初，改經義取士，興建太學，訖崇甯罷科，秋賦每牓魁，南省皆迭為得失。始余中牓，邵剛魁得；次徐鐸牓，余幹落；時彥牓，黃中魁得；次黃裳牓，侯綬落；惟焦蹈牓，陶直夫落。差一牓，次七牓。李常甯、畢漸、李釜、蔡薿牓，章綡、李朴、蔡靖、陳國林皆得；馬涓、何昌言、霍端友牓，費元量、王瞻、陳賓皆落，不差一人，亦可怪也。 【 亦可怪也 「可」儒學警悟本、稗海本作「何」。】 時謂之「雄雌解元」。
兩京留臺皆有公宇，亦牓曰御史臺。舊為前執政重臣休老養疾之地，故例不事事。 【 通攷五十三引此條亦作事事。】 皇祐間，吴正肅公為西京留臺，獨舉其職。時張堯佐以宣徽使知河南府，郡政不當，有訴於臺者，正肅即為移文詰之。堯佐惶恐，奉行不敢異。其後司馬溫公熙寧、元豐間相繼為者十七年，雖不甚預府事，然亦守其法令甚嚴，如國忌行香等，班列有不肅，亦必繩治。自創置宮觀後，重臣不復為，率用常調庶官，比宮殿給使，請俸差優爾。朝廷既但以此為恩，故來者犇走府廷，殆與屬吏無異矣。
國朝侍從官間有換武職者，蓋唐袁滋故事，例皆換觀察使。如李尚書維自承旨，李左丞衡 【 衡上當脫士字。春明退朝錄上，作士衡。宋史作仕衡。】 自三司使，皆然。天聖間，陳康肅以翰林學士知開封府，亦換宿州觀察使，加檢校司徒，知天雄軍。陳不樂行，力辭。明肅后以隻日御朝，而諭之曰：「天雄，朔方會府，虜人視守臣為輕重， 【 虜人視守臣為輕重 「人」原作「入」，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校改。】 非文武兼材不可。」陳不得已受命，自是加留後，遂建節。慶曆中，陝西用兵，韓魏公、范文正公、龎莊敏公為帥，皆以龍圖閣直學士換觀察使，文正懇辭不拜。蓋當權者時欲排之， 【 蓋當權者時欲排之 「時」楊刻本、儒學警悟本、稗海本作「實」。】 而以俸優為言，故文正不肯受。已而韓、龎亦辭，遂罷。
臣僚上殿劄子，末概言「取進止」，猶言進退也。蓋唐日輪清望官兩員於禁中，以待召對，故有「進止」之辭。崔祐甫奏「待制官候奏事官盡，然後趨出，於內廊賜食，待進止，至酉時放」是也。今乃以為可否取決之辭，自三省大臣論事皆同一體，著為定式。若爾自當為取聖旨，蓋沿習唐制不悟也。
唐武德初，以太宗為西討元帥，自是非親王不為。安祿山叛，以哥舒翰守潼關，除諸道兵馬元帥，始以臣庶為之。至德初，代宗以廣平王為天下兵馬大元帥，以郭子儀為副。其後又以舒王謨為荊南等道節度，諸軍行營都元帥，加「都」字自是始，此皆實領兵柄。唐末以授錢鏐，則姑以名寵之耳。
唐乾元中，以戶部尚書李峘為都統淮南、江東、江西節度使，始立「都統」之號。其後以節度使充者，建中二年，李勉以汴州節度使充汴、宋、滑、亳、河陽等道都統是也。宰相充者，中和二年，王鐸以司徒、中書令為京城四面諸道行營兵馬都統是也。
高麗自三國以來見於史者，句驪其國號，高其姓也。隋去「句」字，故自唐以來止稱高麗。五代史記後唐同光元年韓申來，其王尚姓高，則自三國至五代， 【 則自三國至五代 「三」原作「其」，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校改。】 止傳一姓。長興中，始稱「權知國事王建」。王氏代高，當在同光、長興之間，而史失其傳。元豐初，王徽遣使金梯入貢，建之七世孫也。其表章稱「知國王事」，蓋習用其舊；而年稱甲子，以其受契丹正朔故也。
唐以宰相兼昭文館、集賢院學士，結銜皆在官下，蓋兼職宜然。本朝循用其舊，而他學士則皆冠於官上，此自五代趙鳳為之也。始後唐置端明殿學士，以命鳳及馮道；後鳳遷禮部侍郎，因懇宰相任圜升學士於官上，蓋自示其貴重。故本朝觀文殿大學士而下，皆以為例，亦世以職為重故爾。若宰相則所貴不待職也。
樞密使，唐書、五代史皆不載其創始之因，蓋在唐本宦者之職。唐中世後，宦人使名如是者多，殆不勝記，本不係職官輕重，而五代特因唐名而增大之，故史官皆不暇詳攷。據續事始云：「代宗永泰中，以中人董秀管樞密，因置內樞密使。」續事始為蜀馮鑑所作也。
唐翰林學士結銜或在官上，或在官下，無定制。余家藏唐碑多，如大和中李藏用碑，撰者言「中散大夫、守尚書戶部侍郎、知制誥、翰林學士王源中」之類，則在官下；大中中王巨鏞碑，撰者言「翰林學士、中散大夫、守中書舍人劉瑑」之類，則在官上。瑑仍不稱知制誥，殊不可曉。不應當時官名而升降，龐雜乃爾也。 【 珽案：李心傳舊聞證誤云：學士官至紫微舍人，則銜內不繫知制誥三字，所從來遠矣。廷琯案：洪遵翰苑遺事引此條云：瑑不稱知制誥，唐以來至國朝熙甯，官至中書舍人則不帶三字。此說與證誤同，而更詳確。】
尚書省文字 【 愛日齋叢書鈔一，引此條作文書。】 下六司諸路，例皆言「勘會」。曾魯公為相，始改作「勘當」，以其父名會避之也。京師舊有「平準務」，自漢以來有是名。蔡魯公為相，以其父名準，亦改為「平貨務」。 【 廷琯案：王楙野客叢書論此條云：平準字自古以來，更革不一，宋書平準令避順帝諱，改曰「染署」。】
唐舊制，集賢書藏於門下省。永泰後，以勳臣罷節制歸京師者無職事，欲以慰其意，乃詔與儒臣日並於集賢院待制，仍賜錢三千緡為食本，以給其費。於是郭英乂、孫志直、臧希讓、高昇、王延昌，與裴遵慶、暢璀、崔渙、賈至、李季卿、吴令珪等十一人皆在選。待制之名，於此蓋無別於文武。余有裴士淹所作孫志直碑。待制給食入銜，此出一時權宜，後不以為常，故唐書載之不詳。
向傳範，欽聖太后之叔也。在仁宗時，已為觀察使，歷知陝州、滄州矣。神宗即位，徙知鄆州。楊繪知諫院，言「鄆州領京東西路安撫使，不宜以后族為之」。文潞公在樞府，因稱傳範在先朝已累典大郡，今用非以外戚。上徐曰：「得諫官如此言亦甚好，可以止他日妄求者。」乃移知潞州。祖宗用人無私，雖以材選，而每不忘後世之戒如此。
婕妤，史記索隱訓婕為承，妤為佐。字本皆從人。大抵古人取訓，各以其意適然者，而字多從省。蓋倢，捷也，乃相承敏捷之意，字從省去扌。伃為相予，則訓佐理亦宜，然後以為婦職，因易人為女耳。
元豐既新官制，建尚書省於外，而中書、門下省，樞密、學士院，設於禁中，規摹 【 通攷五十一，引此作摹，與大典本、楊本並合。】 極雄麗。其照壁屏下，悉用重布，不糊紙。尚書省及六曹皆書周官， 【 尚書省及六曹皆書周官 「曹」原作「朝」，今據楊刻本、稗海本校改。】 兩省及後省樞密、學士院，皆郭熙一手畫，中間甚有傑然可觀者。而學士院畫春江曉景為尤工。後兩省除官未嘗足，多有空閑處，看守老卒以其下有布，往往竊毀盜取。徐擇之為給事中時，有竊其半屏者，欲付有司，會竊處有刃痕，議者以禁廷經由，株連所及多，遂止。然因是毀者浸多，亦可惜也。
古者婦人無名，以姓為名，或係之字，則如仲子、季姜之類；或繫之諡，則如戴媯、成風之類，各不同。周人稱「王姬」、「伯姬」，蓋周姬姓，故云。而後世相承，遂以姬為婦人通稱，以戚夫人為戚姬，虞美人為虞姬。自漢以來失之。政和間，改公主而下名曰「帝姬」、「族姬」， 【 名曰帝姬族姬 稗海本無「族姬」二字。】 此亦沿習熟慣而不悟。國姓自當為嬴，余嘗以白蔡魯公，憚於改作而止。 【 珽案：古婦人之名，見於大戴禮帝繫篇。皇甫謐帝王世紀、陸龜蒙小名錄等書，所載甚多，不能備錄，不盡以姓以諡也。況孔子之母名徵在，尤確然。】
曾宣靖公提舉修英宗實錄成，將上，故事當遷一品。曾官已左僕射，乃預辭於上曰：「臣官進一等則為司空，此三公之職也。坐而論道，不可以賞勞。」神宗以為誠，遂從其請。書上，曾獨不遷官，人以為得體。
攷異：時韓忠獻進仁宗實錄，曾宣靖進英宗實錄。韓奏「竊見宰臣李沆、呂夷簡提舉編修太宗實錄及三朝國史，並乞書成更不推恩，皆蒙上俞允」云云。曾言「若遷官，臣須改司空，韓琦須改太保，三公亦非賞勞之官。」遂皆許之。然則其同時有韓其， 【 據沈叔埏鈔本改】 異時有李呂，今止記曾預辭於上，而云「曾獨不遷官，人以為得體」，非也。
治平初，議濮廟者六人：呂獻可為中丞，呂微仲、范堯夫、趙大觀、傅欽之與龔鼎臣為御史。既同時相繼被貶，天下號「六御史」。
唐人初未有押字，但草書其名以為私記，故號「花書」，韋陟「五雲體」是也。余見唐誥書名，未見一楷字。今人押字，或多押名，猶是此意。王荊公押石字，初橫一畫，左引脚， 【 左引脚 「左」原作「或」，今據稗海本校改。】 中為一圈。公性急，作圈多不圓，往往窩匾，而收橫畫又多帶過。常有密議公押歹字者， 【 常有密議公押歹字者 「歹」原作「反」，今據稗海本校改。】 公知之，加意作圈。一日書楊蟠差遣敕，作圈復不圓，乃以濃墨塗去，旁別作一圈，蓋欲矯言者。楊氏至今藏此敕。
祖宗時，監司、郡守薦部吏，初無定員，有其人則薦之，故人皆慎 【 通攷三十八引此條，慎作謹，下仝。】 重，不肯輕舉。改官每歲殆無幾。自慶曆後，始以屬邑多寡制數， 【 楊初刻作制為數】 於是各務充元額，不復更攷材實，改官人歲遂增至數倍。事有欲革弊而反以為弊者，固不得不慎。其初，治平中，賈直孺為中司，嘗以為言，朝廷終莫能處。蓋人情沿習既久，雖使復舊，亦不可為也。
祖宗時，見任官應進士舉，謂之「鎖廳」，雖中選，止令遷官，而不賜科第；不中者 【 通攷三十四引此條，無者字。舊聞證誤一引，有者字。】 則停見任，其愛惜科名如此。淳化三年，滁州軍事推官鮑當等應舉合格，始各賜進士及第。自是遂皆賜第。
攷異：太平興國五年，見任官赴殿試者六人，惟單餗、周繕賜及第，餘皆諸州節度掌書。 【 書下疑脫記字。】 此云遷官而不賜科第，非皆如此也。 【 珽案：李心傳舊聞證誤引汪端明辨石林燕語，與此攷異相同。心傳云：此所辨未盡。按史，不中者停見任，乃雍熙二年宋惠安、李文正兩相之請，非舊皆如此也。真宗天禧二年，既申嚴其制，劉燁知制誥又請已受蔭者不許鎖試，不行。明年，禮部貢院奏「鎖廳」不及格人姓名，詔罰金十斤，今後不得應舉。天聖四年，宋宣獻為翰林學士，又請不及格人許再取應，從之。蓋自雍熙至天聖四十餘年，未嘗有停任者。】
天聖末，詔即河南永安縣訾王山建宮，以奉太祖、太宗、真宗神御容， 【 以奉太祖、太宗、真宗神御容 「太宗」原作「神宗」，今據稗海本校改。又，楊刻本、稗海本「神」下有「宗」字，皆誤。】 欲其近陵寢也。宮成，賜名會聖，改訾王山為鳳臺山。自是祖宗山陵成，皆奉安於宮中。蘇子瞻神宗山陵曲赦文云： 【 文字乃館臣所加，蘇集無文字。】 「敞鳳臺之仙宇，粲龜洛之仁祠」。鳳臺以山名也。宣祖初葬今京城南，既遷陵寢，遂以其地建奉先寺，仍為別殿，歲時奉祀宣祖昭憲太后。其後祖宗山陵，遂皆即京師寺宇為殿，如奉先故事。興國開先殿以奉太祖，啟聖院永隆殿以奉太宗，慈孝崇真殿以奉真宗，普安殿以奉元德皇后。元豐間，建景靈宮，於是皆奉迎以置原廟。自奉先而下皆廢，普安亦元德皇后■〈歹贊〉宮舊地也。
咸平中，以侍讀、侍講班秩未崇，乃命楊徽之為翰林侍讀學士，邢昺為侍講學士，班翰林學士下。講讀置學士自此始。其後昺以老請補外，真宗以其久在講席，使以本職知曹州；而張文節公罷參知政事知天雄軍，改翰林侍讀學士。於是講讀學士始為兼職，得外任。慶曆後，凡自翰林學士出者，例皆換侍讀學士，遂為故事。
攷異：咸平二年，命楊徽之、夏侯嶠、呂文仲為翰林侍讀學士，此止載楊徽之，未盡也。云講讀學士始為兼職，非兼也。
趙中令為相，李處耘為樞密使，處耘之女為中令子婦，並居二府，不避姻家。皇祐中，文潞公為相，程康肅為樞密副使；熙甯中王荊公為相，吴正憲為樞密副使，皆不避。
江南李煜既降，太祖嘗因曲燕問：「聞卿在國中好作詩」，因使舉其得意者一聯。煜沈吟久之，誦其詠扇云：「揖讓月在手，動搖風滿懷。」上曰：「滿懷之風，卻有多少？」他日復燕煜，顧近臣曰：「好一箇翰林學士。」
咸平三年，王魏公知舉，數日即院中拜同知樞密院事，當時以為科舉盛事。余紹聖初試禮部時， 【 余紹聖初試禮部時 原無「初」字，今據儒學警悟本校補。】 鄧安惠公溫伯以翰林學士承旨知舉，亦就拜尚書右丞。 【 亦就拜尚書右丞 「亦」楊刻本、稗海本皆誤作「不」。】 時試已第二場，鄧公自廳事上馬揚鞭，左右揖諸生而去。自魏公後，繼之者惟鄧公也。
吴越錢俶初來朝，將歸，朝臣上疏請留勿遣者數十人。太祖皆不納，曰：「無慮。俶若不欲歸我，必不肯來，放去適可結其心。」及俶辭，力陳願奉藩之意。太祖曰：「盡我一世，盡你一世。」乃出御封一匣付之，曰：「到國開視，道中勿發也。」俶載之而歸， 【 俶載之而歸 此句楊刻本、稗海本作「俶載輿舟歸」。】 日焚香拜之。既至錢塘，發視，乃羣臣請留章疏。俶覽之泣下，曰：「官家獨許我歸，我何可負恩？」及太宗即位，以盡一世之言，遂謀納土。
寇萊公性豪侈，所臨鎮燕會，常至三十醆。必盛張樂，尤喜柘枝舞，用二十四人，每舞連數醆方畢。或謂之「柘枝顛」。始罷樞密副使，知青州，太宗眷之未衰，數問左右：「寇準在青州樂否？」如是一再。有揣帝意欲復用者，即曰：「陛下思準不少忘，聞準日置酒縱飲，未知亦思陛下否？」上雖少解，然明年卒召為參知政事。祖宗用人之果，不使細故讒人，得乘間如此。
林文節連為開封府南廟第一，廷試皆屬以魁選。仁宗亦遣近璫伺其程文畢，先進呈。時試民監賦，破題云：「天監不遠，民心可知。」比至上前，一近侍旁觀，忽吐舌，蓋惡其語忌也。仁宗由是不樂，亟付攷官，依格攷校。攷官之意，不敢置之上等， 【 不敢置之上等 「敢」稗海本作「欲」。】 入第三甲；而得章子平卷子，破題云：「運啟元聖，天臨兆民。」上幸詳定幕次，即以進呈，上曰：「此祖宗之事，朕何足以當之？」遂擢為第一。 【 施彥執北窗炙輠錄下，載此事較詳。】
●石林燕語卷五
祥符中，楊文公為翰林學士，以久疾初愈入直，乞權免十日起居。詔免半月，仍令出宿私第。文公具表謝，真宗以詩批其末，賜之云：「承明近侍究儒玄， 【 承明近侍究儒玄 「近」原作「進」，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校改。】 苦學勞心疾已痊，善保興居調飲食，副予前席待多賢。」 【 林駉源流至論續集六翰苑條注，載真宗詩，「多」作「名」。又後集二卷兩制條注，「前」作「側」。阮閱詩話總龜後集一引金坡遺事載此詩，皆未改。】 祖宗眷禮儒臣之盛，古未有也。
攷異：文公疾，在假。詔遣使挾醫視之。文公上表謝，真宗以詩批其末賜之；其權免起居，又別是一節也。見會要。而金坡遺事云：「文公被疾既赴朝參，具狀稱謝，御筆於狀尾批七言二韻詩賜之。」兩說不同，然要非因權免起居賜詩也。
太祖初命曹武惠彬下江南， 【 下江南 「下」楊刻本、稗海本作「討」。】 潘美副之。將行，賜燕於講武殿。酒三行，彬等起跪於榻前，乞面授處分。上懷中出一實封文字，付彬曰：「處分在其間。自潘美以下有罪，但開此，徑斬之，不須奏禀。」二臣股栗而退。訖江南平，無一犯律者。比還，復賜燕講武殿。酒三行，二臣起跪於榻前：「臣等幸無敗事，昨面授文字不敢藏於家。」即納於上前。上徐自發封示之，乃白紙一張也。上神武機權如此。初特以是申命令，使果犯而發封，見為白紙，則必入禀；及歸而視之， 【 及歸而視之 「視」稗海本作「示」。】 又將以見初無輕斬之意。恩威兩得，故雖彬等無不折服。
仁宗初復制科，立等甚嚴，首得富公， 【 首得富公 「富公」楊刻本、稗海本作「富鄭公」，誤。】 次得吴春卿、張安道、蘇儀甫， 【 次得吴春卿……稗海本脫「次得」二字。】 惟吴春卿入三等，富公而下皆第四等。自是訖蘇子瞻，方再入第三等。設科以來，兩人而已。故子瞻謝啟云：「誤占久虛之等。」 【 案此條已見第二卷，此係重出，緣中間詳略稍異，今並存之。】
國初貢舉法未備，公卿子弟多艱於進取，蓋恐其請託也。范杲，魯公之兄子，見知陶穀、竇儀，皆待以甲科。會有言「世祿之家不當與寒畯爭科名」者，遂不敢就試。李內翰宗諤已過省，以文正為相，因唱名辭疾不敢入， 【 因唱名辭疾不敢入 原無「因」字，今據儒學警悟本校補。】 亦被黜。文正罷相，方再登科。天禧後立法，有官人試不中者，皆科私罪，仍限以兩舉。或云，王冀公所請也。慶曆以來，條令日備，有官人仍別立額，於是進取者始自如矣。
攷異：天禧二年，王欽若請鎖殿人不及格坐私罪。天聖四年，詔免責罰，聽再舉。以舊制試禮部不及格贖銅，永不得應舉也。七年詔：文臣許應兩次，武臣一次。蓋科罪者，王冀公所請；而免責罰許兩次者，乃後來從寬，今併云「冀公所請」，非也。
歐陽文忠公初薦蘇明允，便欲朝廷不次用之。時富公、韓公當國，雖韓、魏亦以為當然， 【 雖韓魏亦以為當然 「魏」楊刻本、稗海本作「公」。】 獨富公持之不可，曰：「姑少待之。」故止得試銜初等官。明允不甚滿意，再除，方得編修因革禮。前輩慎重名器如此。元祐間，富紹庭欲從子瞻求為富公神道碑，久之不敢發。其後不得已而言，一請而諾，人亦以此多子瞻也。
元祐初，文潞公為太師，呂申公為左僕射，皆以高年特賜免拜。二公力辭。蘇子瞻為翰林學士，因論「八十拜君命，一坐再至，此但傳命非朝見，猶且不免。周天子賜齊小白無下拜，非不拜，謂無降階，然終下拜。今二臣既辭，宜當從其請。遇朝見間或傳宣免拜， 【 遇朝見間或傳宣免拜 原無「朝」、「拜」二字今據儒學警悟本校補。】 則可為非常之恩。」仍降允詔，當時以為得體。 【 見內制集四。】
故事：臣僚告老，一章即從。仁宗時，始命一章不允，兩章而後從，所以示優禮也。熙甯末，范景仁以薦蘇子瞻、孔經甫不從，曰「臣無顏可見班列」， 【 無顏可見班列 「可見」稗海本作「復就」。】 乃乞致仕。章四上不報。最後第五章併論青苗法，於是始以本官致仕。神宗初未嘗怒也。景仁既得謝， 【 景仁既得謝 「謝」稗海本作「請」。】 猶居京師者三年。時王禹玉為執政，與景仁久同翰林，景仁每從容過之道舊，樂飲終日，自不以為嫌， 【 自不以為嫌 原無「自」字，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校補。】 當權者亦不之責。
元祐初，熙甯、元豐所廢舊臣，自司馬溫公以下皆畢集於朝，獨景仁屢召不至，世尤以為高云。
唐人記張延賞妻，苗晉卿女。父為宰相，舅嘉貞，子弘靖，皆宰相；壻韋皋雖不為真相，而食王爵。以為有唐衣冠之盛，一門而已。本朝韓忠憲億夫人，王魏公女。忠憲參知政事，雖不為相，而康公、玉汝皆洊登相位，持國又為門下侍郎，長子綜雖早死， 【 長子綜雖早死 「長」原訛作「張」，今據稗海本校改。】 亦為知制誥，皆王氏出。壻李內翰淑與苗氏殆不相遠，他士族未有比者。
宰執每歲有內侍省例賜新火冰之類，將命者曰「快行家」，皆以私錢一千贈之。元豐元年除日，神宗禁中忽得吴道子畫鍾馗像，因使鏤板賜二府。吴冲卿時為相，欲贈以常例。王禹玉曰：「上前未有特賜，此出異恩，當稍增之。」乃贈五千。其後御藥院遂為故事。明年除日，復賜冲卿，例復授五千，冲卿因戲同列曰：「一馗足矣。」衆皆大笑。宣和間，一二大臣恩幸既殊，將命之人有飲食果實而得五十千者，日或至一再賜也。
司空圖，朱全忠篡立，召為禮部尚書。不起，遂卒。宋次道為河南通判時，嘗於御史臺案牘中，得開平中為圖薨輟朝敕，乃知雖亂亡之極，禮文尚不盡廢，至如表聖， 【 至如表聖 原無「至」字，今據稗海本校補。楊刻本作「知表聖」。】 蓋義不仕全忠者，然亦不以是簡之也。
大臣及近戚有疾，恩禮厚者多宣醫。及薨，例遣內侍監護葬事，謂之「敕葬」。國醫未必皆高手，既被旨，須求面投藥為功，病者不敢辭，偶病藥不相當，往往又為害。「敕葬」，喪家無所預，一聽於監護官，不復更計費，惟其所欲，至罄家資有不能辦者。故諺云：「宣醫納命，敕葬破家。」近年「敕葬」多上章乞免，朝廷知其意，無不從者。
試院官舊不為小錄。崇甯初，霍端友牓，安樞密惇知舉，始創為之。余時為檢點試卷官，自後遂為故事。進士小錄，具生月日時者，敍齒也。安喜考命，時考官有善談命者數人，安日使論之，故亦具生月日時，則過矣。
公燕合樂，每酒行一終，伶人必唱「嗺酒」，然後樂作，此唐人送酒之辭。本作「碎」音，今多為平聲，文士亦或用之。王仁裕詩「淑景易從風雨去，芳樽須用管絃嗺」。
京師百司胥吏，每至秋，必醵錢為賽神會，往往因劇飲終日。蘇子美進奏院，會正坐此。余嘗問其何神？曰「蒼王」，蓋以蒼頡造字，故胥吏祖之，固可笑矣。官局正門裏，皆於中間用小木龕供佛，曰「不動尊佛」，雖禁中諸司皆然。其意亦本吏畏罷斥，以為禍福甚驗，事之極恭。此不惟流俗之謬可笑，雖神佛亦可笑也。
舊制，學士以上賜御仙花帶而不佩魚，雖翰林學士亦然，惟二府賜笏頭帶佩魚， 【 惟二府賜笏頭帶佩魚 「賜」楊刻本、儒學警悟本、稗海本作「服」。】 謂之「重金」。元豐官制行，始詔六曹尚書、翰林學士、雜學士皆得佩魚。故蘇子瞻謝翰林學士表云：「王堂賜篆，仰淳化之彌文；寶帶重金，佩元豐之新渥。」
「玉堂之署」四字，太宗飛白書，淳化中以賜蘇易簡。 【 案此條詳見第七卷，恐別有脫誤，今並存之。】
樞密院既專總兵柄，宰相非兼領殆不復預聞。慶曆初，元昊用兵，富公為諫官，乃請宰相如故事兼院事。時呂文靖為宰相， 【 時呂文靖為宰相 楊刻本、儒學警悟本、稗海本無「宰」字。】 不欲兼， 【 不欲兼 原無「欲」字，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校補。】 富公爭之力，遂兼樞密使。自是相繼為相者，初授除皆帶兼使。 【 初授除皆帶兼使 儒學警悟本無「授」字。】 八年，文潞公自參知政事相，始不帶兼使。於是皇祐初，宋莒公、龐穎公相，皆不兼，蓋元昊已納款故也。神宗初更官制，王荊公諸人皆欲罷樞密院，神宗難之。其後遂定官制，論者終以宰相不預兵政為嫌，使如故事復兼，則非正名之意，乃詔釐其事大小：大事，三省與樞密院同議進呈，畫旨稱三省樞密院同奉聖旨，三省官皆簽書， 【 三省官皆簽書 儒學警悟本「皆」下有「同」字。】 付樞密院行之；小事，樞密院獨取旨，行訖關三省，每朝三省、樞密院先同對，樞密院退待於殿廬，三省始留進呈，三省事退，樞密院再上進呈，獨取旨，遂為定制。
殿廬幕次，三省官為一幕，樞密院為一幕，兩省官為一幕，尚書省官為一幕，御史臺為一幕中司則獨設椅子坐於隔門之內，惟翰林學士與知開封府同幕。蓋舊制，知府常以翰林學士兼故也。始樞密院與中書門下同一幕，趙中令末年，太祖惡其專，而樞密使李崇矩乃其子婦之父，故特命拆之，迄今不改。
唐制：惟弘文館、集賢院置學士，宰相得兼外，他官未有兼者，亦別無學士之名，如翰林學士、侍讀學士、侍講學士、侍書學士，乃是職事之名爾。自後唐安重誨為樞密使，明宗以其不通文義，始置端明殿學士，以馮道、趙鳳為之，班樞密使下，食於其院；端明即正衙殿也。本朝改端明為文明，以命程羽；自後文明避真宗諡號，改紫宸；既又以紫宸非人臣所稱，改觀文；則端明、文明、紫宸本一殿；觀文雖異，而創職之意則同，四名均一等職也。明道中，既別改承明殿為端明，仍置學士，中間又設資政殿大學士、學士，則職名增多，不得盡循舊制。始真宗為王冀公置資政殿大學士， 【 置資政殿大學士 原無「大」字，今據儒學警悟本校補。】 班樞密下，此即文明之職也。蓋是時真宗眷冀公方厚，故不除文明， 【 故不除文明 「明」原作「名」，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校改。】 而別創此名；及丁文簡之罷參政，不除資政殿大學士，復置觀文，觀文班在資政殿大學士上。而皇祐中乃以命孫威敏，蓋用丁文簡故事爾，輕重疑亦不倫。近歲，自資政殿以上，皆為二府職名，乃是本朝新制；而端明殿為從官兼職之冠，則後唐故事也。
攷異：唐弘文館、集賢殿學士有非宰相而為之者，宰相亦非兼也。明皇以集仙殿為集賢殿，麗正書院為集賢院，殿與院不同，此云集賢院，非也。有大學士，有直學士，此云他官未有兼者，亦別無學士之名，非也。而端明即西京正衙殿，當有西京二字；資政殿大學士，班文明學士下，翰林學士承旨上，此云班樞密下，而又云即文明之職，不知何據？第六卷云班翰林承旨上，第十卷云班樞密副使下，前後不同。近歲有非二府而除資政者，亦有二府罷止除端明者，端明往往特拜。此云近歲自資政殿以上皆為二府職名，是本朝新制，而端明為從官兼職之冠，則後唐故事，皆非也。
古者喪服有負版，綴於領下，垂放之，方尺有八寸，服傳所謂「負廣出於適寸」者也。鄭氏言：負在背上，適，辟領也。蓋喪服之制，前有衰，後有負版，左右有辟領，此禮不見於世久矣。自秦、漢以來，未之聞。翟內翰公巽嘗言：論語式負版，非版籍之版，乃喪服之版，以「子見齊衰者必式」為證。
堯稱陶唐氏，舜稱有虞氏，禹稱有夏氏，唐、虞、夏或其封國， 【 唐虞夏或其封國 「或」楊刻本、儒學警悟本、稗海本作「氏」。】 或其所生土名，故其先皆命以為氏，後因以為國，則堯、舜、禹者，疑其為諡號也。然易稱「堯舜氏作」，則堯、舜亦氏，豈復追稱或之以諡耶？ 【 【 豈復追稱或之以謚耶 「或之」楊刻本、儒學警悟本、稗海本作「之或」。】 堯舜二字，詳白虎通德論一。又詳鄭樵通志二十八，又四十六。】 其通稱則皆謂之帝。秦本欲稱泰皇，既去泰號稱皇帝，固已過矣，漢以後因之，不能易。至唐武后天授中，加尊號曰聖神皇帝，中宗神龍加尊號曰應天皇帝，明皇又以年冠之，稱開元皇帝。其後更相衍，多至十餘字，此乃生而為諡，果何禮哉？本朝初廢不講。仁宗景祐初，羣臣用開元故事，請以景祐為號。自是每遇南郊大禮畢，則百官拜表，加上尊號，以示歸美之意。神宗即位，諸臣累上尊號，皆辭不受，元豐三年遂下詔罷之。帝王之盛舉也。
俗稱翰林學士為「坡」，蓋唐德宗時嘗移學士院於金鑾坡上，故亦稱「鑾坡」。唐制：學士院無常處，駕在大內，則置於明福門；在興慶宮，則置於金明門，不專在翰林院也。然明福、金明不以為稱，不常居之爾。諫議大夫亦稱「坡」，此乃出唐人之語。諫議大夫班本在給舍上，其遷轉則諫議歲滿方遷給事中，自給事中遷舍人。 【 自給事中遷舍人 儒學警悟本無「中」字。】 故當時語云：「饒道斗上坡去，亦須卻下坡來。」 【 葉廷珪海錄碎事十一下李氏談錄云：饒君斗上坡去，亦須斗下坡來。合璧事類後集二十四臺諫門，亦引作斗。翰苑新書前集三諫議大夫條，亦引作斗。】 以諫議為上坡，故因以為稱，見李文正所記。
國初取進士，循唐故事，每歲多不過三十人。太宗初即位，天下已定，有意於修文，嘗語宰相薛文惠公治道長久之術，因曰：「莫若參用文武之士。吾欲科場中廣求俊彥， 【 吾欲科場中廣求俊彥 楊刻本、儒學警悟本、稗海本「科」上有「於」字。】 但十得一二，亦可以致治。」居正曰：「善。」是歲御試題，以「訓練將」為賦，「主聖臣賢」為詩，蓋以示 【 通考作蓋示以。】 參用之意。特取一百九人，自唐以來未有也。 【 通考作未之有也。舊聞證誤一引此無之字。】 遂得呂文穆公為狀頭，李參政至第二人，張僕射齊賢、王參政化基等數人，皆在其間。自是連放五牓，通取八百餘一人， 【 通取八百餘一人 楊刻本、儒學警悟本、稗海本無「餘」字。】 一時名臣，悉自此出矣。
攷異：國初取進士，每歲有不止三十人者，此云多不過三十人，非也。 【 珽案：李心傳舊聞證誤引汪端明辨石林燕語，與此攷異亦同。心傳按云：太祖一朝放進士十五牓，李肅牓六人，劉察牓七人，蘇德祥、李景陽、張拱牓皆八人，劉蒙叟、柴務成、安德裕、安守亮牓皆十人，張去華、劉寅牓皆十一人，高適牓十五人，楊礪牓十九人，宋準牓二十六人；惟開寶八年，王嗣宗一牓放三十一人，葉不誤也。】
唐末、五代武選，有東西頭供奉、左右班侍禁殿直；本朝又增內殿承制崇班，皆禁廷奉至尊之名。然宰執及戚里，當時得奏乞給使恩澤，皆例受 【 受疑授】 此官，沿習既久，不以為過。政和中，改武官名，有拱衞、親衞、大夫等職，宰相給使有至此官者，會其將罷，或欲陰中之，因言人臣而欲拱衞、親衞， 【 人臣而欲拱衛親衛 「欲」稗海本作「用」。】 意不可測，不知亦前日承制、侍禁之類也。
唐致仕官，非有特敕，例不給俸。國初循用唐制，至真宗乃始詔致仕官特給一半料錢，蓋以示優賢養老之意。當時詔云：始呈材而盡力，終告老以乞骸。賢哉，雖歎於東門；邈矣，遂辭於北闕。用尊耆德，特示殊恩。故士之得請者頗艱。 【 故士之得請者頗艱 「艱」楊刻本、儒學警悟本、稗海本作「難」。】 慶曆中，馬季良在謫籍得致仕，言者論而奪之，蓋以此。其後有司既為定制，有請無不獲，人寖不以為貴。乃有過期而不請者，於是御史臺每歲一檢舉；有年將及格者，則移牒諷之，今亦不復舉矣。
攷異：唐貞元五年，蕭昕等致仕，給半俸，遂為例。大和元年，楊於陵致仕，特全給俸料，辭曰：「半給之俸，近古所行，伏自思維，已為過幸。」此云唐致仕官非有特敕，例不給俸，非也。太宗淳化元年，詔致仕官給半俸，此云真宗，非也。咸平五年，謝泌言：致仕官近皆遷秩，今 【 今疑令】 錄授朝官給半俸，須清名及勞効乃可聽。乃詔七十以上求退者許致仕，因疾及歷任有贓犯者聽從便；若謫籍不得致仕，後來亦然。范忠宣公是也。蘇子由詩云：「餘年迫懸車，奏草屢濡筆，籍中顧未改，爾後當客乞」是也。 【 欒城後集三罷提舉太平宮欲還居穎川詩，作儻容乞。】 明道二年大赦，丁謂特許致仕，真宗朝御史盧琰言：「朝士有衰老不退者，請舉休致之典。」時二三名卿，猶有不退之譏，則過期不請，非獨後來也。
唐三院御史，謂侍御史與殿中侍御史、監察御史也。侍御史所居曰「臺院」，殿中曰「殿院」，監察曰「察院」，此其公宇之號，非官稱也。侍御史自稱「端公」，知雜事則稱「雜端」；而殿中、監察稱曰「侍御」，近世「殿院」、「察院」，乃以名其官，蓋失之矣。而侍御史復不稱「臺院」，止曰「侍御」；「端公」、「雜端」但私以相號，而不見於通稱，各從其所沿襲而已。 【 李肇國史補下，侍御史相呼曰「端公」，與燕語私以相號之說合。】
攷異：因話錄侍御史衆呼曰為「端公」，非自稱也。
唐御史臺北向，蓋沿隋之舊。公堂會食，侍御史設榻於南，而主簿在北，兩院分為東西，故俗號侍御史為「南榻」。
監察御史裏行，監察御史之資淺者也。始唐太宗自布衣擢馬周令於監察御史裏行，遂以名官。唐馬周傳不載， 【 唐馬周傳不載 原無「唐」字，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校補。】 而六典言之。或曰：始龍朔中王本立，亦見唐人雜記，然不若六典為可據也。
攷異：馬周、王本立為監察御史裏行，皆見唐書職官志。此云見六典及唐人雜記，不若以唐書為據也。唐侍御史、殿中侍御史皆有裏行，非獨監察御史也。
唐詔令雖一出於翰林學士，然遇有邊防機要大事，學士所不能盡知者，則多宰相以其處分之要者自為之辭，而付學士院，使增其首尾常式之言而已，謂之「詔意」。故無所更易增損，今猶見於李德裕、鄭畋集中。近歲或盡出於宰相。進呈訖，但召待詔，即私第書寫；或詔學士，宰相面授意，使退而具草，然不能無改定也。
元祐初，用治平故事，命大臣薦士試館職， 【 翰苑新書前集五秘書省條，引此作館閣。】 多一時名士，在館率論資考次遷，未有越次進用者，皆有滯留之歎。張文潛、晁無咎俱在其間。一日，二人閱朝報，見蘇子由自中書舍人除戶部侍郎，無咎意以為平，緩曰：「子由此除不離核。」謂如果之黏核者。文潛遽曰：「豈不勝汝枝頭乾乎？」聞者皆大笑。東北有果如李，每熟不得摘，輒便槁，土人因取藏之，謂之「枝頭乾」，故云。
陳恭公自為參政時，仁宗即眷之厚，不但以其嘗請建儲德之也。皇祐初，趙清獻諸人攻恭公二十餘章，意終不解。一日，喟然顧一老中官曰：「汝知我不樂乎？」中官曰：「豈非以陳相公去住未定耶？」上曰：「然。」中官曰：「此亦易耳！既臺諫官有言，何不從之，使去？」上曰：「吾豈不知此？但難得如此老子不謾我爾。」後不得已，欲罷之，猶令自舉代。恭公薦吴正肅公。即召至闕下，會賜宴，正肅疾作不果相，然世亦以此多恭公也。
陳恭公初相，張安道為學士，仁宗召至幄殿，面諭曰：「善為草麻辭，無使外人得有言。」蓋恐其物望未孚也。安道載其請建儲之事云：「納忠先帝，有德朕躬。」 【 有德朕躬 「德」楊刻本、稗海本作「功」。】 上覽稱善。及恭公薨，墓碑未立，時論者猶未一，上賜額曰「裦忠之碑」，特命安道為之。故安道首言「『裦忠碑』者，皇帝神筆；表揚故相岐國公執中之遺烈也。」於是遂無議之者。
攷異：「納忠先帝，有德朕躬」，乃陳恭公除參政制詞，此云麻詞，非也。
陳希夷將終，密封一緘付其弟子，使候其死上之。既死，弟子如其言入獻，真宗發視無他言，但有「慎火停水」四字而已。或者以為道家養生之言，而當時皆以為意在國家，無以是解者。已而，祥符間禁中諸處數有大火，遂以為先告之驗。上以軍營人所聚居，尤所當戒，乃命諸校悉書之門，故今軍營皆揭此四字。
元祐初，哲宗將納后，得狄諮女，宣仁意向之，而庶出過房，以問宰執。或曰：「勳臣門閥可成。」王彥霖為簽事樞密院，曰：「在禮問名， 【 在禮問名 「在」稗海本作「有」。】 女家答曰『臣女夫婦所生』，及列外氏官諱，今以狄氏為可，將使何辭以對？」宣仁默然，遂罷議。
攷異：元祐初，當作元祐六年。
帝女謂之「公主」，蓋婚禮必稱「主人」，天子不可與羣臣敵，故以同姓諸侯主之。主者，言主婚爾。而漢又有稱「翁主」者，諸侯之女也。翁者，老人之稱，古人大抵謂父為翁。諸侯自相主婚無嫌，故稱翁者，謂其父自主之也。自六朝後，諸主之女皆封「縣主」，隋以後又有稱「郡主」者，自是遂循以為故事。則主非主婚之名，蓋尊稱， 【 蓋尊稱 「稱」原作「之」，今據稗海本校改。】 猶言縣君、郡君云爾。國初， 【 國初 「初」原作「人」，今據稗海本校改。】 趙韓王以開國元臣，詔諸女特比宗室，皆封「郡主」。臣庶而封主者，惟趙氏一家而已。而名實之差，流俗相習而不悟，「主」、「君」皆尊稱，則「縣主」「縣君」、「郡主」「郡君」，初何所辨？ 【 初何所辨 「所」楊刻本、稗海本作「為」。】 但以非宗室不封，故從以為異也。
大駕玉輅，世傳為唐高宗時物，堅壯穩利，至今不少損。元豐間，禮文既一新，有司請別造新輅，詔宋用臣董之，備極工巧珠寶之飾。既成，以正旦大朝會，宿陳於大慶殿庭，車人先以幕屋覆之。將旦徹屋，忽其上一木墜，盡壓而碎。一木之勢，蓋不能至此，人以為異。 【 詳見夢溪筆談十九。】 自後竟乘舊輅。
金明池龍舟，太宗時造，每歲春駕上池必登之。紹聖初，亦嘗命別造形制，有加於前，亦號「工麗」。余時正登第在京師。初成，瓊林賜燕，蔡魯公為承旨，中休往登以觀，至半輒半水， 【 至半輒半水 「輒半水」稗海本作「輒墜未」。】 幾不免相繼。哲宗臨幸，是日大風晝冥，池水盡波，儀衞不能立，竟不能移跬步。自後遂廢不用。二事適相似，亦可怪也。
●石林燕語卷六
節度使旌節：門旗二，龍虎旌一，節一，麾槍二，豹尾二， 【 通攷五十九引此條脫此三字】 凡八物。旗以紅繒為之九幅， 【 旗以紅繒為之九幅 「九」稗海本作「凡」。】 上為塗金銅龍頭以揭旌，加木盤。節以金銅葉為之。盤三層，加紅絲為旄。麾槍亦施木盤。豹尾以赤黃布畫豹文。皆以髹漆為杠，文臣以朱，武臣以黑。旗則綢以紅繒，節及麾槍則綢以碧油，故謂之「碧油紅旆」。受賜者藏於公宇私室，皆別為堂，號「節堂」。每朔望之次日祭之，號「衙日」。唐制有六纛，今無有也。
殿前司與侍衞司、馬軍步軍為三衙，其實兩司。而侍衛司都指揮使外，又分置馬步軍都指揮使爾。殿前司亦參馬步軍，而總於都指揮使，故殿前司都指揮使、副都虞侯，侍衞親軍都指揮使、副都虞侯，與馬軍步軍都指揮使、副都虞侯，兩司三衙合十二員，分天下兵而領之，此祖宗制兵之大要也。始唐制，有十二衞兵，後又有六軍。十二衞兵為南衙，漢之南軍也；六軍為北衙，漢之北軍也。末年，嘗以大臣一人總之，如崔胤判六軍、十二衞是已。 【 通考作是也。】 都指揮使本方鎮軍校之名，自梁起宣武軍，乃以其鎮兵，因仍舊號，置在京馬步軍都指揮使而自將之。蓋於唐六軍諸衞之外，別為私兵。至後唐明宗，遂改為侍衞親軍，以康義誠為馬步軍都指揮使。秦王從榮以河南尹為大元帥，典六軍，此侍衞司所從始也。及從榮以六軍反入宮，義誠顧望不出兵，而侍衞馬軍都指揮使朱弘寶擊敗之， 【 案：朱弘寶應依歐史、通考作弘實，薛史作洪實，避宋宣祖諱也。】 其後遂不廢。殿前軍起於周世宗，是時太祖為殿前司都虞侯。初詔天下選募壯士送京師，命太祖擇其武藝精高者為殿前諸班，而置都點檢，位都指揮使上。太祖實由此受禪，見於國史。歐陽文忠公為五代史，號精詳，乃云「不知其所始」， 【 不知其所始 「始」原作「使」，今據稗海本校改。】 蓋考之未詳也。自有兩司，六軍諸衞漸廢，今但有其名。則兩司不獨為親軍而已，天下之兵柄皆在焉。其權雖重，而軍政號令則在樞密院，與漢周之間史弘肇 【 翰苑新書全集六三衙條，引作洪肇，亦避宣祖諱】 之徒為之者，異矣。此祖宗之微意，非前世所可及也。
馬數歲者以齒。唐人多謂隴右人為張萬歲諱。萬歲為太僕卿，掌馬政三十餘年，恩信行於隴右故也。亦未必。然他畜不計年，惟馬之壯老，人所欲知，而無以驗其實，必自其齒觀之。則以歲為齒，理固宜爾也。
攷異：曲禮齒路馬，周禮馬質書其齒毛，春秋傳馬之齒長矣。則馬數歲者以齒，非自唐始也。 【 麈史引戰國策曰：夫驥之齒至矣。由是知自古言馬歲，必以齒。又左傳襄公二十五年，楚薦掩賦車籍馬注，謂疏其毛色歲齒，以備軍用。顏延年赭白馬賦：齒歷雖衰，而藝美不忒。此皆足補考異所未及。】
唐制，戶部、度支各以本司郎中、侍郎判其事。蓋戶部掌納，度支掌出，謂常賦常用也。又別置鹽鐵轉運使，以掌山澤之入，與督漕輓之事。中世用兵，因以宰相領其職；乾符後，改置租庸使以總之。至後唐，孔謙暴斂，明宗誅謙，遂罷使額，以鹽鐵、戶部、度支分為三司，而以大臣一人總判，號曰「判三司」。未幾，張延朗復請置三司使，乃就命延朗，班宣徽使之下。本朝因其名，故三司使權常亞宰相。
攷異：肅宗始以第五琦為鹽鐵使，後劉晏始兼鹽鐵轉運使，晏為相，充使如故。非其初戶部、度支之外，便別有此等使名也。租庸使自開元十一年有之，永泰元年并停，然鹽鐵轉運使則如故，非乾符後始改置租庸使，而租庸使亦非總戶部度支之職也。蓋自五代史張延朗傳失之，此既承誤又甚爾。梁始復置租庸使，則三司之職皆總之矣。
國朝既以緋紫為章服，故官品未應得服者，雖燕服亦不得用紫，蓋自唐以來舊矣。太平興國中，李文正公昉嘗舉故事，請禁品官祿袍，舉子白紵，下不得服紫色衣；舉人聽服皁，公吏、工商、伎術，通服皁白二色。至道中，弛其禁令， 【 弛其禁令 「令」明正德楊刻本作「今」。】 胥吏寬衫，與軍伍窄衣，皆服紫，沿習之久，不知其非也。
攷異：太平興國七年，詔詳定車服之制。李昉等奏，中外官及舉人不得緋綠白袍內服紫，仍許通服皁衣白袍，非李公自為此請也。
祥符中，始建龍圖閣，以藏太宗御集。天禧初，因建天章、壽昌兩閣於後，而以天章藏御集，虛壽昌閣未用。慶曆初，改壽昌為寶文，仁宗亦以藏御集，二閣皆二帝時所自命也。神宗顯謨閣，哲宗徽猷閣，皆後追建之，惟太祖英宗無集，不為閣。
太慶殿初名乾元，太平興國、祥符中，皆因火改為朝元、天安，景祐中方改今名。有龍墀，沙墀。凡正旦至大朝會，策尊號，則御焉。郊祀大禮，則駕宿於殿之後閣，百官為次，宿於前之兩廊。皇祐初，始行明堂之禮。又以為明堂，仁宗御篆「明堂」二字，每行禮則旋揭之，事已復去。文德殿在大慶殿之西少次，舊曰端明，後改文明，祥符中因火再建，易今名。紫宸殿在大慶殿之後少西，其次又為垂拱殿，自大慶殿後，紫宸、垂拱之兩間，有柱廊相通。每月視朔， 【 每月視朔 「朔」明正德楊刻本、稗海本均作「朝」。】 則御文德，所謂「過殿」也。東西閣門皆在殿後之兩旁，月朔不過殿，則御紫宸，所謂「入閤」也。月朔與誕節郊廟禮成受賀，契丹辭見，亦皆御紫宸。文德遇受冊發冊，明堂宣赦，亦御而不常用。宣麻不御殿，而百官即庭下聽之。紫宸不受賀，而拜表稱賀，則於東上閤門；國忌未赴景靈宮，先進名奉慰，則於西上閤門；亦就庭下拜而授閤門使，蓋以閤不以殿也。惟垂拱為日御朝之所。
集英殿舊大明殿也。明道中改今名，每春秋大燕皆在此。太祖嘗御策制科舉人，故後為進士殿試之所。其東廊後有樓曰昇平，舊紫雲樓也。每大燕，則宮中登而觀焉。皇儀殿舊名滋福，咸平初，太宗明德皇后居之，以為萬安宮。后崩復舊。明道中改今名，故常廢而不用，以為治后喪之所。
熙甯中，蘇子容判審刑院，知金州張仲宣坐枉法贓，論當死。故事，命官以贓論死，皆貸命杖脊，黥配海島。蘇請曰：「古者刑不上大夫，可殺則殺。仲宣五品，雖有罪得乘車。今杖而黥之，使與徒隸為伍，得無重污多士乎？」乃詔免杖黥，止流嶺外，自是遂為例。
攷異：當云官五品，時法官援李希輔例，請貸命杖脊，黥配海島。蘇言希輔、仲宣均為枉法，仲宣止係違命，視希輔有間。上令免決黥之。蘇又奏不可，曰：「古者刑不上大夫。仲宣官五品，今貸死而黥之，使與徒隸為伍，雖其人無可矜，所重者污辱衣冠耳。」遂免杖黥流嶺外。非故事皆貸命杖脊，黥配海島也。又，先以免杖，次乃免黥。
皇祐初，丁文簡公罷參知政事，初除觀文殿學士，以易紫宸之名而已。其後加大學士以命賈文元。始詔非嘗任宰相，不除觀文殿大學士，遂為宰相職名。熙寧間，韓康公自陝西宣撫使失律，以本官罷相。是歲明堂恩復觀文殿學士，而不加大學士，自是宰相不以美罷，率止除觀文殿學士。而王子純以熙河功，王樂道以宮僚，雖非宰相亦除，蓋異恩也。然皆兼端明殿、龍圖閣學士。
國朝狀元為相者四人：呂文穆公、王文正公、李文定公、宋元憲公。文穆登第十二年拜，文正二十一年，文定二十九年， 【 廷琯案：此卷第十四條，記李文定自登科至為相共十六年。考之史、鑑所言皆合。此云二十九年，未免牴牾。若論文定復相在明道二年，距景德二年登第，正合二十九年之數。然不應舍初相之年，而但記其復相也。】 元憲二十七年；文正、文定皆再入，而文穆三入為尤盛。初，文正攜行卷見薛簡肅公， 【 攜行卷見薛簡肅公 原注：「楊本商本並脫攜字。」】 其首篇早梅云：「如今未說和羹事，且向百花頭上開。」簡肅讀之，喜曰：「足下殆將作狀元了，做宰相耶？」
王伯庸名堯臣牓，韓魏公第二，趙康靖公第三。嘉祐末，魏公為相，康靖為參知政事，伯庸雖先罷去，而魏公與康靖同在政府，當時號為盛事。熙寧末，王荊公相，韓康公、王禹玉為參知政事，三人亦皆同年，仍在第甲連名，禹玉第一，康公第二，荊公第三。 【 何焯校語云：按文當云禹玉第二，康公第三，荊公第四，狀元乃楊寘也。】 荊公再入，仍與康公並相，尤為難得。時陸子履作詩云：「須信君王重儒術，一時同榜用三人。」
中丞、侍御史上事，臺屬皆東西立於廳下，上事官拜廳已，即與其屬揖而不聲喏，謂之「啞揖」；以次升階，上事官據中坐，其屬後列，坐於兩旁。上事官判按三道後，皆書曰「記諮」，而後引百司人吏立於庭臺。吏自廳上厲呼曰：「咄！」則百司人吏聲喏，急趨而出，謂之「咄散」。然後，屬官始再展狀如尋常參謁之儀，始相與交談，前此蓋未嘗語也。案後判「記諮」，恐猶是方鎮憲銜時沿襲故事。記謂「記室」，諮謂「諮議」，不知「啞揖」、「咄散」為何義？然至今行之不改。
國初天下始定，更崇文士。自殿試親放榜，狀元往往遂見峻用。呂文穆公太平興國七年登科，八年已為參知政事。李文正昉乃座主，於時為相，與文穆同在二府。後五年文正罷，文穆遂代為相。李文定公景德二年登科，天禧元年為參知政事，後三年為相，距登第亦纔十六年。登第時寇萊公已為相，馮魏公已為參知政事。後亦代萊公為相，而魏公尚為樞密使。 【 魏公尚為樞密使 原脫「為」字，今據儒學警悟本補。】 其後王文正公以咸平五年登科，大中祥符九年為參知政事，乾興元年為相，距登第二十一年。登第時，馮魏公為同知樞密院事，王冀公為參知政事，亦代魏公為相，而冀公方自江寧再入為首相，自是無復繼者。
故事，外官除館職，如祕閣校理、直祕閣者，必先移書在省職事官，敍同僚之好，已乃專遣人持錢及酒殽珍饌，即館設盛會，燕同僚，請官長為之主，以代禮上之會。各隨其力之厚薄，甚有費數百千者。就京師除者，則即館上事，會亦如之。自崇寧以來，外官除館職者既多，此禮寖廢。宣和後，雖書局官亦預館職，至百餘員，故遂廢不講。崇寧初，許天啟自陝西漕對除直祕閣，用故事入館上事，以漕司騶從傳導至道山堂，坐吏無一出見者。館職亦各居直舍，不相誰何。天啟久之索馬而去，人傳以為笑。
國初知制誥，必召試而後除，唐故事也。歐陽文忠記不試而除者惟三人：陳文惠、楊文公與文忠，此乃異禮。自是繼之者，惟元祐間蘇子瞻一人而已。近例，凡自起居舍人除中書舍人者，皆不試。蓋起居舍人遇中書舍人闕，或在告，則多權行辭，為已試之矣， 【 為已試之矣 「為」楊刻本、稗海本作「而」。】 故不再試，遂為故事。
尚書省、樞密院劄子，體制各不同。尚書年月日，宰相自上先書，有次相則重書，共一行， 【 共一行 「共」原作「各」，據楊刻本、稗海本校改。】 而左右丞於下分書，別為兩行，蓋以上為重。樞密知院自下先書，同知以次，重書於上。簽書亦然，蓋以下為重，而不別行。
唐誥敕，宰相複名者皆不出姓，惟單名則出姓，蓋以為宰相人所共知，不待書姓而見。余多見人告身類如此。國朝宰相雖單名亦不出姓，他執政則書，所以異宰相之禮也。 【 沈氏欽韓校語曰：唐制，宰相官已為僕射者，不出姓，非僕射皆出姓。葉氏所見，蓋偶然以僕射複名不出姓者耳。】
宰相兼修國史，止用敕，不降麻，世皆言自趙韓王以來失之。然韓王初相時，范魯公三相俱罷，中書無人，乃以太宗押敕，則雖相亦是敕除，未嘗降麻，蓋國初典禮猶未備也。
攷異：舊有誥文，又有敕。仁宗封壽春郡王，禮儀院言：皇子誥敕，請令閤門進納宮中賜給。王元之代王侍郎辭官表云：伏蒙聖慈，賜臣官誥一道，敕牒一道，特授參知政事。陳堯叟自樞密使罷為右僕射，命其子齎誥牒賜之。司馬溫公辭副密云：乞收還敕誥。其他證據甚多，此特舉其顯然者。近世誥敕不並行，豈特謂國初宰相亦敕除未嘗降麻乎？趙韓王拜相麻制，見實錄。
故事，雜學士 【 源流至論別集七章服條注，作惟學士。】 得服金帶。熙寧初，薛師正以天章閣待制權三司使，上以為能，詔賜金帶。非學士而賜帶， 【 源流至論作得金帶。】 自此始。
自官制行，以給事中、中書舍人為兩省屬官，皆得預聞兩省之事。初，舍人既沿舊制，差除有未審當，皆得直封還詞頭；而給事中有所駮正，則先使詣執政，禀議有異同，然後繳奏以聞。韓儀公為給事中，建言兩省事體均一，不應一得直行，一須禀議，遂詔如舍人。然舍人於中書事，皆得於檢後通書押，而給事中則但書錄黃而已。舒信道為給事中，復以為言；王文恭公為相， 【 王文恭公為相 楊刻本、儒學警悟本、稗海本均無「公」字。】 時以白上。神宗曰：「造令與行令不同，職分宜別，給事中不當書草。」遂著為令，迄今以為定制也。
祖宗時，選人初任薦舉，本不限以成考。景祐中，柳三變為睦州推官，以歌詞為人所稱，到官方月餘，呂蔚知州事即薦之。郭勸為侍御史，因言三變釋褐到官始踰月，善狀安在，而遽薦論？因詔州縣官，初任未成考不得舉，後遂為法。
故事，生日賜禮物，惟親王、見任執政官、 【 見任執政官 「執政官」原作「執官政」，今據稗海本乙正。】 使相，然亦無外賜者。元豐中，王荊公罷相居金陵，除使相，辭未拜，官止特進。神宗特遣內侍賜之，蓋異恩也。
攷異：使相雖在外，亦賜。范蜀公內制，有賜使相判河陽富弼生日禮物，口宣云：「爰茲震夙之旦，故有匪頒之常。」王荊公熙寧七年，以觀文殿大學士、吏部尚書知江寧，詔生日依在外使相例取賜。此云使相無外賜者，又云元豐中，又云居金陵，又云除使相辭未拜，官止特進，皆非。荊公熙寧九年再罷相，除使相判江寧，尋改集禧觀使。元豐元年正月，除大觀文。三年九月官制行，特改進。
天聖前，諸路使者薦舉未有定限，選人止用四考改官。然是時吏部選人磨勘，歲纔數十人而已。慶曆以後，增為六考。知州等薦，吏部皆視屬邑多寡，裁為定數。於是當薦舉者，常以應格充數為意，遂數倍於前。治平中，吏部待次引見人至二百五十餘人。賈直孺為中司，嘗言其冗。時但下詔，申戒中外，務在得人，不必滿所限之數，然竟不能革也。 【 卷四已載此事，但字句不同耳。】
太祖初，罷范魯公三相， 【 罷范魯公三相 「三」原作「公」，據前文之意，以「三」為是。今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本改。】 而獨拜趙韓王，乃置參知政事二員為之副，以薛文惠公居正、呂文穆公餘慶為之。 【 廷琯案：薛居正、呂餘慶二人同為參知政事。見宋史。文穆乃呂蒙正諡，餘慶本無諡也。此誤衍。楊、商二刻本同。南窗紀談亦作呂文穆、餘慶，想亦沿誤。】 執政官自此始，不宣制，不知印，不押班，不預奏事，但奉行制書而已。 【 奉行制書而已 「奉」原作「奏」，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校改。】 韓王獨相十年，後以權太盛，恩遇稍替，始詔參知政事與宰相更知印押班奏事，以分其權， 【 以分其權 「其」原作「之」，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校改。】 遂為故事。初唐至德中，宰相分直政事筆，人知十日。貞元後， 【 資治通鑑唐紀三十五，至德元載十月，令宰相分直政事筆。】 改為輪日，故參用之。
祖宗時，執政私第接賓客有數，庶官幾不復可進。自王荊公欲廣收人材，於是不以品秩高卑皆得進謁，然自是不無夤緣干求之私。進見者既不敢廣坐明言其情，往往皆於送客時羅列於廡下， 【 送客時羅列於廡下 「時」楊刻本、稗海本作「特」。】 以次留身，敍陳而退，遂以成風。執政既日接客，至休日，則皆杜門不復通。閽吏亦以牓揭於門曰：「假日不見客。」故事，見執政皆著鞾不出笏，然客次相與揖，則皆用笏。京師士人因言廳上不說話，而廡下說話；假日不見客，而非假日見客；堂上不出笏，而客次出笏，謂之「三抝」。
祖宗故事，宰相去位，例除本官，稍優則進官一等，或易東宮「三少」。惟趙韓王以開國舊臣，且相十年，故以使相罷，蓋異恩也。自是迄 【 宰輔編年錄一引此條，迄作訖。】 太宗、真宗世，皆不易舊制。天聖初，馮魏公以疾辭位，始除武勝軍節度使。宰相建節，自魏公始。明道末，呂申公罷，仁宗眷之厚，始復加使相。蓋自韓公以來，申公方繼之。其後王文惠、陳文惠罷日，相繼除，遂以為例。宰相除使相，自申公始。景祐末，王沂公罷相，除資政殿大學士，判鄆州。宰相除職，自沂公始。至皇祐，賈文元罷，除觀文殿大學士，自是遂以為例。蓋自非降黜皆建節，或使相為優恩加職名為常例，迄今不改也。
真宗景德中，既置資政殿大學士，授王冀公，班翰林承旨上，一時以為殊寵。祥符初，向文簡公以前宰相再入為東京留守，復加此職。自是迄天聖末二十餘年，不以除人。明道元年，李文定公知河陽召還，始再命之。景祐四年，王沂公罷相復除，三十年間除三人，而皆前宰相也。宋宣獻公罷參知政事，仁宗眷之厚，因加此職。自冀公後，非宰相而除者惟宣獻一人而已。時謝希深當制，云：「有國極資望之選，今纔五人。儒者兼翰墨之華， 【 儒者兼翰墨之華 「墨」儒學警悟本作「林」。】 爾更九職。」當時頗稱之。宣獻嘗歷龍圖閣學士、端明殿學士，再為翰林學士，三為侍讀學士，而後除資政殿大學士，至是併為九也。
學士院舊制，自侍郎以上辭免、除授、賜詔，皆留其章中書，而尚書省畧具事因，降劄子下院，使為詔而已。自執政而上至於節度、使相，用批答。批答之制，更不由中書，直禁中封所上章付院。今降批表， 【 今降批表 「今」原作「令」，據楊刻本、稗海本校改。】 院中即更用紙連其章後書辭，併其章賜之，此其異也。辭既與章相連，後書省表具之字必長。作表字，旁一瞥，通其章階位上過，謂之「抹階」。若使不復用舊銜之意，相習已久，莫知始何時。 【 廷琯案：洪遵翰苑遺事引此條略有異同。執政而上，作而下；節度使相，節度下另有使字。今降批表作批答，一瞥作一撇。】
龍武、羽林、神武各分左右，所謂六軍也。每軍有統軍，而無上將軍。蓋唐貞元之制，以比六尚書用待藩鎮罷還無職事而奉朝請者， 【 以比六尚書……奉朝請者 「比」楊刻本、稗海本均作「此」。】 國朝因之。咸平初，楚王元佐加官，有司誤以為左羽林上將軍，後遂為例。治平三年，始詔今後六軍加官不除上將軍，所以釐正其失也。
天策上將，唐官也。初，太宗破王世充、竇建德，高祖以其功大，其官號不足稱，乃加是名，位三公上，開府，終唐世未嘗更命人。梁更為天策上將軍，以命馬殷，亦開府。祥符八年，楚王元佐久疾，以皇兄之寵，故采唐舊典授之，結銜在功臣上，而不開府。其後荊王元儼薨，因以為贈官。
攷異：唐太宗為皇太子，即罷天策府，自不應更有府官也。
唐宗正卿，皆以皇族為之。本朝踵唐故事，而止命同姓。慶曆初， 【 宋史職官志及王栐燕翼詒謀錄並云：景祐三年，置大宗正司。玉海一百三十，景祐三年七月十九日乙未初，置大宗正司，確有月日可據。此云慶曆初所置，誤。】 始置大宗正司，以北海郡王允弼為知大宗正事。其後相承，皆以宗室領。治平元年，英宗以宗子數倍多於前，乃命增置同知大宗正事一員，亦以懷州團練使宗惠為之，迄今以為故事。熙甯三年，復置丞二員，而命以外官。
繼照堂，真宗尹京日射堂也。祥符二年，因臨幸賜名資善堂，仁宗肄學之所也。祥符八年置，舊在元符觀南，天禧初，徙今御廚北。 【 徙今御廚北 「北」稗海本作「址」。】
國朝宰相執政，未有兼東宮職事者。天禧末，仁宗初立為皇太子，因命宰相丁謂、馮拯兼少師、少傅，樞密使曹利用兼少保，而任中正、王曾為參知政事，錢惟演為樞密副使，皆兼賓客，前此所無也。 【 珽案：李心傳舊聞證誤云：仁宗初立為太子，李文定以參政兼賓客，後二年李遷集賢相兼少傅，其年十一月皇太子聽政，遂命宰執悉兼東宮官。葉所云，誤。】 謂等因請師傅十日一赴資善堂，賓客以下，隻日互陪侍講，從之。 【 翰苑新書作侍講學，上從之。】
國朝以史館、昭文館、集賢院為三館，皆寓崇文院，其實別無舍， 【 通攷三十八，引此條作別無舍。】 但各以庫藏書，列於廊廡間爾。直館、直院謂之「館職」，以他官兼者謂之「貼職」。元豐以前，凡狀元制科一任還，即試詩賦各一，而入否則用大臣薦而試，謂之「入館」。官制行，廢崇文院為祕書監，建祕閣於中，自少監 【 楊初刻作監少，與通攷三十八引此條同。源流至論續集七，史院條注引此作少監，與通攷五十四引此條同。】 至正字，列為職事官，罷直館、直院之名，而書庫仍在，獨以直祕閣為「貼職」之首，皆不試而除，蓋特以為恩數而已。
●石林燕語卷七
大中祥符五年，玉清、昭應宮成，王魏公為首相，始命充使，宮觀置使自此始， 【 宮觀置使自此始 「始」原作「作」，今據楊刻本、儒學警悟本、說郛本、稗海本校改。】 然每為現任宰相兼職。天聖七年，呂申公為相，時朝廷崇奉之意稍緩，因上表請罷使名，自是宰相不復兼使。康定元年，李若谷罷參知政事留京師，以資政殿大學士為提舉會靈觀事。宮觀置提舉，自此始。自是學士、待制、知制誥，皆得為提舉，因以為優閒不任事之職。熙甯初，先帝患四方士大夫年高者，多疲老不可寄委，罷之則傷恩，留之則玩政， 【 留之則玩政 「留」說郛本作「器」。】 遂仍舊宮觀名， 【 仍舊宮觀名 儒學警悟本「名」上有「管」字。】 而增杭州洞霄及五嶽廟等，並依西京崇福宮置管勾或提舉官，以知州資序人充，不復限以員數，故人皆得以自便。
國朝館伴契丹，例用尚書學士。元豐初，高麗入貢，以畢仲衍館伴。仲衍時為中書舍人，後遂為故事。蓋以陪臣處之，下契丹一等也。契丹館於都亭驛，使命往來，稱「國信使」。高麗館於同文館，不稱「國信」，其恩數、儀制皆殺於契丹。大觀中，余以中書舍人初差館伴，未至而遷學士，執政擬改差人，上使仍以余為之。自是王將明等皆以學士館伴，仍升使為「國信」，一切視契丹。是時方經營朔方，賴以為援也。建炎三年，余在揚州，復入為學士，高麗自海州來朝，遂差余館伴。余因建言：高麗用學士館伴，出於一時之命，而升為「國信使」，亦宣和有為為之。今風示四夷，示以軌物，當正前日適然之失，盡循舊制。因辭疾請命他官。於是張遵明以中書舍人改差， 【 張遵明以中書舍人改差 「遵明」楊刻本、稗海本作「達明」。】 罷「國信」，皆用元豐舊儀，自余請之也。 【 自余請之也 「請之」稗海本作「之請」。】
唐翰林院在銀臺之北。乾封以後，劉褘之、元萬頃之徒，時宣召草制其間，因名「北門學士」。今學士院在樞密之後，腹背相倚，不可南向，故以其西廊西向，為院之正門；而後門北向，與集英相直，因牓曰「北門」。 【 今學士院在樞密之後……因牓曰「北門」 廷琯案：洪遵翰苑遺事引此條，「樞密」下有「院」字，「集英」下有「殿」字。通考五十四引此條有「院」字，無「殿」字。】 兩省樞密院皆無後門，惟學士院有之。學士朝退入院，與禁中宣命往來，皆行北門，而正門行者無幾。不特取其便事，亦以存故事也。
唐翰林院，本內供奉藝能技術雜居之所，以詞臣侍書詔其間，乃藝能之一爾。開元以前，猶未有學士之稱，或曰「翰林待詔」，或曰「翰林供奉」，如李太白猶稱「供奉」。自張垍為學士，始別建學士院于翰林院之南，則與翰林院分而為二，然猶冒翰林之名。蓋唐有弘文館學士，麗正殿學士，故此特以翰林別之。其後遂以名官，訖不可改。然院名至今但云學士而不冠以翰林，則亦自唐以來沿襲之舊也。 【 自唐以來沿襲之舊也 原注：遺事引作「沿習」，通考五十四引作「沿襲」。】
紫宸、垂拱常朝，從官於第一重隔門下馬，宰相即於第二重隔門下馬，自主廊步入殿門，人從皆不許隨，雖宰相亦自抱笏而入，幕次列於外殿門內兩廡，惟中丞以交椅子一隻坐於殿門後，稍西北向，蓋獨坐之意。駕坐，閤門吏自下，以次於幕次簾前報班到；二史舍人而上，相繼進， 【 相繼進 「進」原作「近」，今據楊刻本、稗海本校改。】 東西分立於內殿門之外，南向閤門內。諸司起居畢，閤門吏復從上。自尚書侍郎以次揖入，東西相向，對立於殿庭之下，然後宰執自幕次徑入就位，立定，閤門吏復引而北向。起居畢，宰執升殿，尚書以次各隨其班，次第相踵，從上卷轉而出，謂之「卷班」。遇雨，則旋傳旨拜於殿門下， 【 拜於殿門下 原無「門」字，今據稗海本校補。】 謂之「籠門」。崇政殿則拜於東廊下。
太宗時張宏自樞密副使，真宗時李惟清自同知樞密院，為御史中丞，蓋重言責也。仁宗時，亦多命前執政，如晏元獻公、 【 宰執編年錄二，引此條無公字。】 王安簡公皆是。自嘉祐後迄今，無為之者。
故事，在京職事官絕少用選人者。熙甯初，稍欲革去資格之弊，於是始詔選舉到可試用人，並令崇文院校書以備詢訪差使。候二年取旨，或除館職，或升資任，或只與合入差遣，蓋欲以觀人材也。時邢尚書恕，以河南府永安縣主簿，首為崇文院校書，胡右丞愈知諫院，猶以為太遽， 【 珽案：四庫全書攷證曰：案宋史列傳無胡愈，惟胡宗愈，在神宗時嘗同知諫院，與邢恕同時。原本疑脫「宗」字。但邢恕傳止言諫官論之而不著其名，無可參攷，今姑仍原文。】 因請雖選人而未歷外官，雖歷任而不滿者，皆不得選舉。乃特詔恕與堂除近地試銜知縣，近歲不復用此例。自始登第，直為禁從，無害也。
宰相除授，雖兼職，故事亦須用麻。乾德二年，趙韓王以門下相兼修國史，有司失於討論，遂止降敕， 【 遂止降敕 「止」原作「上」，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校改。】 至今不能改。
攷異：仁宗實錄云：唐制，宰相監修國史，館殿大學士皆降制。本朝自趙普後，或止以敕除，非故事也。此云雖兼職亦用麻，泛言兼職，非也。又若拜相帶監修國史，則自降制矣，故云或止以敕除，言其不皆如此也。
京城士人舊通用青涼繖。祥符五年，始詔惟親王得用之，餘悉禁。六年，中書、樞密院亦許用，然每車駕行幸，扈從皆徹去。既張繖而席帽仍舊，故謂之「重戴」。餘從官遇出京城門， 【 餘從官遇出京城門 儒學警悟本「餘」下有「侍」字。】 如上池賜宴之類，門外皆張繖，然須卻帽。
寇萊公、王武恭公皆宋偓壻，其夫人明德皇后親妹也。當國主兵，皆不以為嫌。 【 何氏焯曰：明德當作孝章。太祖繼后乃宋氏，明德則太宗繼后李氏也。】
故事，太皇太后 【 疑脫皇太后】 繖皆用黃，太妃用紅。國朝久虛太妃宮。元祐間，仁宗臨御， 【 仁宗臨御 「仁宗」儒學警悟本作「宣仁」。】 上元出幸寺觀，欽聖太后、欽成太妃始皆從行，都人謂之「三殿」。蘇子容太妃閣春帖子云：「新春游豫祈民福，紅繖雕輿從兩宮。」 【 蘇魏公文集二十八，閣作閤，是也。子字據楊初刻補，與蘇集合。雕，蘇集作琱，字通。】
慈聖太后在女家時，嘗因寒食與家人戲擲錢。 【 嘗因寒食與家人戲擲錢 原無「嘗」字，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校補。】 一錢盤旋久之，遂側立不仆，未幾被選。
故事：南郊，車駕服通天冠、絳紗袍；赴青城祀日，服鞾袍；至大次臨祭，始更服衮冕。元豐中，詔定奉祀儀，有司建言：周官祀昊天上帝，則服大裘而冕，禮記郊祭之日，王被衮以象天。王肅援家語，臨燔祭，脫衮冕，蓋先衮而後裘。因請更製大裘，以衮用於祀日，大裘用於臨祭。議者頗疑家語不可據，黜之。則周官、禮記所載相牴牾。時陸右丞佃知禮院，乃言古者衣必有裘，故緇衣羔裘、黃衣狐裘，素衣麑裘。所謂大裘不裼者，止言不裼，宜應有襲。襲者，裏也。 【 襲者裏也 「裏」疑應作「裹」。】 蓋中裘而表衮，乃請服大裘、被以衮，遂為定制。大裘，黑羔皮為之，而緣以黑繒，乃唐制也。
邵興宗初自布衣，試茂才異等中選，除建康軍節度推官。會言者論以宰相張鄧公妻黨連姻， 【 會言者論以宰相張鄧公妻黨連姻 「以」楊刻本、儒學警悟本、稗海本作「與」。】 報罷。後因元昊叛，詔求方略之士，復獻康定兵說十篇，召試秘閣，始得權邠州觀察推官。祖宗取人之慎，蓋如是也。
攷異：時有密言邵與張鄧公連姻者，實非也。其後邵進兵說，召試授穎州團練推官。此云權邠州觀察推官，非也。
盧相多遜，素與趙韓王不協，韓王為樞密使，盧為翰林學士。一日，偶同奏事，上初改元乾德，因言此號從古未有，韓王從旁稱贊。盧曰：「此偽蜀時號也。」帝大驚，遂命檢史，視之果然。遂怒，以筆抹韓王面，言曰：「汝爭得如他多識！」 【 汝爭得如他多識 原注：楊刻本、稗海本「多識」作「多遜」。】 韓王經宿不敢洗面。翌日奏對， 【 翌日奏對 「奏對」稗海本作「奉對」。】 帝方命洗去。自是隙益深。以及於禍，多遜朱崖謝表，末云：「班超生入玉門，非敢望也；子牟心存魏闕，何日忘之？」天下聞而哀焉。 【 廷琯案：乾德年號事，宋人說部中屢見，皆不歸一。楊文公談苑，江南保大中浚秦淮，得石志，刻有大宋乾德四年六字，令諸儒參驗，乃輔公祏反江東時年號。後太祖受命，國號宋，改元乾德，豈非威靈將及而符讖先著也。歐陽公歸田錄，太祖建隆六年改元，語宰相勿用前世舊號。後見內人鏡背乾德之號，以問學士陶穀，穀曰：「此偽蜀時年號耳。」太祖由是益重儒士，而歎宰相寡聞也。以上二條，吴曾能改齋漫錄並引之。今稍節字句。陳鵠耆舊續聞亦紀秦淮石刻事，又引劉貢父詩話、陶穀、竇儀辨蜀宮人鏡背乾德年號事，言二公尚不知公祏已有此號云云。今燕語又以辨蜀時年號者，屬之盧多遜。余謂南唐事稍遠，太祖或不及聞，若陶穀等辨蜀鏡事在前，則不應更待盧言；若盧語在前，亦不須更因鏡字問穀，二者必有一為傳聞之訛也。至秦淮石刻，尤屬不經。唐書輔公祏以武德六年八月反，國號宋，建元天明，次年三月即滅，安得改元乾德，且有四年乎？】
京師省、寺皆南向，惟御史臺北向，蓋以唐以來如此。 【 蓋以唐以來如此 「以」稗海本作「自」。】 說者以為隋建御史臺，取其與尚書省便道相近，故唐因之；或云御史彈治不法，北向取肅殺之義，莫知孰是。然今臺門上獨設鴟吻，非他局所有也。 【 非他局所有也 此句稗海本作「亦非他官局所有也」。楊刻本「局」上有「官」字。】
國初，西蜀初定，成都帥例不許將家行，蜀土輕剽易為亂， 【 蜀土輕剽易為亂 「土」原作「主」，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校改。】 中朝士大夫尤以險遠不測為憚。張乖崖出守還，王元之以詩贈云：「先皇憂蜀輟樞臣， 【 先皇憂蜀輟樞臣 「輟」楊刻本、稗海本作「輕」。】 獨冒干戈出劍門。萬里辭家堪下淚，四年歸闕似還魂。弟兄齒 【 王黃州小畜集十一，干戈作兵戈。齒序作次序。】 序元投分，兒女親情又結婚。且喜相逢開口笑，甘陳功業不須論。」自慶曆以來，天下乂安，成都雄富，既甲諸帥府，復得與家俱行，無復曩時之患矣。而故事例未有待制為帥者， 【 而故事例未有待制為帥者 儒學警悟本「有」下有「以」字。】 故近歲自侍郎出守，或他帥自待制移帥，皆加直學士，尤為優除也。
攷異：至和元年，張安道知益州，仁宗特令奉親行，竟不敢。嘉祐五年，吴長文除知成都，以親辭，故知鄆州。云慶曆以來復得與家偕行，非也。紹聖四年，鄭雍以大中大夫知成都，蓋前執政也。致和六年，周燾以寶文閣待制知成都，此云未有以待制為帥者，亦非也。 【 致和當作政和。周燾字次元，見舊聞證誤三。】
神宗初即位，猶未見羣臣，王樂道、韓持國維等以宮僚先入，慰於殿西廊。既退，獨留維，問王安石今在甚處？維對在金陵。上曰：「朕召之肯來乎？」維言：「安石蓋有志經世，非甘老於山林者。若陛下以禮致之，安得不來？」上曰：「卿可先作書與安石，道朕此意，行即召矣。」維曰：「若是，則安石必不來。」上問何故，曰：「安石平日每欲以道進退，若陛下始欲用之，而先使人以私書道意，安肯遽就？ 【 安肯遽就 「就」原作「意」，今據楊刻本、稗海本校改。】 然安石子雱見在京師，數來臣家，臣當自以陛下意語之，彼必能達。」上曰：「善。」於是荊公始知上待遇眷屬之意。
寇萊公初入相，王沂公時登第，後為濟州通判。滿歲當召試館職，萊公猶未識之，以問楊文公曰：「王君何如人？」文公曰：「與之亦無素，但見其兩賦，志業實宏遠。」因為萊公誦之，不遺一字。萊公大驚曰：「有此人乎？」即召之。故事，館職者皆試於學士院或舍人院。 【 館職者皆試於學士院或舍人院 楊刻本、儒學警悟本、稗海本均無「者」字。】 是歲，沂公特試於中書。
攷異：錢易制科中書試六論，謝泌、李仲容皆召試中書，除直史館；李宗諤試相府，除校理；王禹偁、羅處約召試相府，除直史館；王欽若試學士院，除知制誥。此云故事皆試於學士院或舍人院，非也。
太祖與符彥卿有舊，常推其善用兵，知大名十餘年。有告謀叛者，亟徙之鳳翔，而以王晉公祐為代，且委以密訪其事。戒曰：「得實，吾當以趙普所居命汝。」面授旨，徑使上道。祐到，察知其妄，數月無所聞。驛召面問，因力為辯曰：「臣請以百口保之。」太祖不樂，徙祐知襄州，彥卿竟亦無他。祐後創居第於曹門外，手植三槐於庭曰：「吾雖不為趙普，後世子孫必有登三公者。」已而，魏公果為太保。歐陽文忠作王魏公神道碑，略載此語，而國史本傳不書。余嘗親見其家子弟言之。 【 余嘗親見其家子弟言之 「見」楊刻本無，稗海本作「問」，何氏焯校語作「聞」。】
范侍郎純粹，元豐末為陝西轉運判官。當五路大舉後，財用匱乏，屢請於朝。吴樞密居厚時為京東都轉運使，方以冶鐵鼓鑄有寵，即上羡餘三百萬緡，以佐關輔。神宗遂以賜范。范得報，愀然謂其屬曰：「吾部雖窘，豈忍取此膏血之餘耶！」力辭訖弗納。
太平興國五年，契丹戎主親領兵數萬犯雄州，乘虛遂至高陽關。太宗下詔親征。行至大名， 【 行至大名 「至」楊刻本、稗海本作「次」。】 戎主聞上至，亟遁歸，未嘗交鋒，車駕即凱旋。上作詩示行在羣臣，有「一箭未施戎馬遁，六軍空恨陣雲高」之句。
趙清獻為御史，力攻陳恭公，范蜀公知諫院，獨救之。清獻遂併劾蜀公黨宰相，懷其私恩；蜀公復論御史以陰事誣人，是妄加人以死罪，請下詔斬之，以示天下。熙甯初，蜀公以時論不合求致仕， 【 蜀公以時論不合求致仕 「以」儒學警悟本作「與」。】 或欲遂謫之，清獻不從。或曰：「彼不嘗欲斬公者耶？」清獻曰：「吾方論國事，何暇恤私怨。」方蜀公辯恭公時， 【 方蜀公辯恭公時 「辯」儒學警悟本作「辨」。】 世固不以為過，至清獻之言，聞者尤歎服云。
王武恭公德用貌奇偉，色如深墨，當時謂之「黑王相公」。宅在都城西北隅，善撫士卒，得軍情，以其貌異，所過閭里皆聚觀。蘇儀甫為翰林學士，嘗密疏之，有「宅枕乾岡，貌類藝祖」之語，仁宗為留中不出。孔道輔為中丞，繼以為言，遂罷樞密使，知隨州。謝賓客，雖郡官不與之接；在家亦不與家人語。如是踰年，起知曹州，始復語人，以為善處謗也。
狄武襄起行伍，位近臣，不肯去其黥文，時特以酒濯面，使其文顯，士卒亦多譽之。或云：其家數有光怪，且姓合讖書，歐陽文忠、劉原甫皆屢為之言。獨范景仁為諫官，人有諷之者，景仁謝曰：「此唐太宗所以殺李君羡，上安忍為也。」然武襄亦竟出知陳州。
天聖、寶元間，范諷與石曼卿皆喜曠達，酣飲自肆， 【 酣飲自肆 此句儒學警悟本作「酬飲自暢」。】 不復守禮法，謂之「山東逸黨」，一時多慕效之。龐穎公為開封府判官，獨奏諷，以為苟不懲治，則敗亂風俗，將如西晉之季。時諷嘗歷御史中丞， 【 時諷嘗歷御史中丞 「嘗」儒學警悟本作「置」。】 為龍圖閣學士。穎公言之不已，遂詔置獄劾之，諷坐貶鄂州行軍司馬。曼卿時為館閣校勘，亦落職，通判海州。仍下詔戒勵士大夫，於是其風遂革。
丁文簡公度為學士累年，以元昊叛，仁宗因問：「用人守資格與擢材能孰先？」丁言：「承平無事則守資格，緩急有大事大疑，則先材能。」蓋自視久次，且時方用兵，故不以為嫌。孫甫知諫院，遽論以為自媒。杜祁公時為相，孫其客也。丁意杜公為辯直而不甚力。 【 丁意杜公為辯直 「辯」儒學警悟本作「辨」。】 及杜公罷，丁時當制， 【 丁時當制 按「時」，儒學警悟本、稗海本皆作「適」。】 辭云「頗彰朋比之風」，有為而言之也。丁自是亦相繼擢樞密副使。
呂侍讀溱，性豪侈簡倨，所臨鎮雖監司亦不少降屈。知真定，李參為都轉運使，不相能。摭其回易庫事， 【 摭其回易庫事 珽案：楊、商二本「摭」字訛「窘」。】 會有不樂呂者，因論以贓。歐陽文忠公為翰林學士，因率同列上疏論救。韓康公時為中丞，因言從官有罪，從官救之，則法無復行矣。文忠之言雖不行，然士論終以為近厚也。
國朝親王皆服金帶。元豐中官制行，上欲寵嘉、歧二王，乃詔賜方團玉帶，著為朝儀。先是乘輿玉帶皆排方，故以方團別之。二王力辭，乞寶藏於家而不服用。不許，乃請加佩金魚，遂詔以玉魚賜之。親王玉帶佩玉魚，自此始。故事，玉帶皆不許施於公服。然熙甯中收復熙河，百官班賀，神宗特解所繫帶賜王荊公，且使服以入賀。荊公力辭，久之不從，上待服而後進班。 【 上待服而後進班 珽案：「進班」楊、商二本訛作「追班」。】 不得已受詔，次日即釋去。大觀中收復青唐，以熙河故事，復賜蔡魯公，而用排方。時公已進太師，上以為三師禮當異，特許施於公服。公辭， 【 公辭 原無「公」字，今據儒學警悟本校補。】 乃乞琢為方團；既又以為未安。或誦韓退之詩，有「玉帶懸金魚」之禮， 【 有玉帶懸金魚之禮 「禮」楊刻本、儒學警悟本、稗海本均作「語」。】 告以請因加佩金魚。 【 告以請因加佩金魚 此句儒學警悟本作「告公因請加佩金魚」。】 自是何伯通、鄭達夫、王將明、蔡居安、童貫，非三師而以恩特賜者，又五人云。
學士院正廳曰「玉堂」，蓋道家之名。初，李肇翰林志末言居翰苑者，皆謂「凌玉清，溯紫霄」，豈止於「登瀛洲」哉！亦曰「登玉堂」焉。自是遂以「玉堂」為學士院之稱，而不為榜。太宗時，蘇易簡為學士，上嘗語曰：「『玉堂』之設，但虛傳其說，終未有正名。」乃以紅羅飛白「玉堂之署」四字賜之。易簡即扃鐍置堂上。每學士上事，始得一開視，最為翰林盛事。紹聖間，蔡魯公為承旨，始奏乞摹，就杭州刻榜揭之，以避英廟諱，去下二字，止曰「玉堂」云。 【 何氏焯校語曰：漢書李尋傳：哀帝初，待詔黃門，故云食太官，衣御府，久汙玉堂之置。注玉堂殿在未央宮。漢時待詔於玉堂殿，唐時則待詔於翰林院。至宋以後翰林遂并蒙玉堂之號耳，何謂出於道家手？太宗賜榜，正用尋傳。此說論玉堂來歷最明確。】
梁莊肅公，景祐中監在京倉。南郊赦，錄朱全忠之後，莊肅上疏罷之，曰：「全忠，叛臣也，何以為勸？」仁宗善之，擢審刑院評議官，記其姓名禁中，自是遂見進用。
攷異：梁莊肅公以太子中舍監在京廣衍倉，景祐中進士及第，換中允知淮陽軍，論朱全忠事。此云監在京倉時疏罷之，非也。
天聖三年，錢思公除中書門下平章事，錢希白為學士當制。希白於思公，從父兄也。兄草弟麻，當時以為盛事。建中靖國元年，曾子宣自樞府入相，子開適草制，本朝惟此二人而已。
攷異：子宣元符三年十月拜相。韓絳相，弟維草制。此云本朝惟此二人，非也。
祖宗用人，多以兩省為要，而翰林學士尤號清切；由是登二府者，十常六七。杜正獻公以清節名天下，然一生多歷外職，五為使者，徧典諸名藩；在內，惟為三司、戶部副使、御史中丞、知開封府，遂至為樞密副使。范文正公自諫官被謫，召還， 【 范文正自諫官被謫 「謫」原作「責」，誤，今校改。】 以天章閣待制判國子監，遷知開封府，復謫， 【 復謫 「謫」原作「責」，誤，今校改。】 晚乃自慶州亦入為樞密副使。二公皆未嘗歷兩省，而文正之文學不更文字之職，世尤以為歉也。
吴龍圖中復性謹約，詳於吏治，自潭州通判代還。孫文懿公為中丞，聞其名，初不之識，即薦為監察御史裏行。或問文懿：「何以不相識而薦之？」文懿笑曰：「昔人恥為呈身御史，吾豈薦識面臺官耶？」當時服其公。
蘇相子容為南京察推，時杜祁公尚無恙，極器愛之，每曰：「子他日名位，當與老夫略同。」不知以何知之也。 【 甕牖間評七，蘇子容在南京幕時，婺州一衙前葛好問者，精於星度，嘗謂子容之命全似杜祁公。然則祁公之知子容，乃得于葛好問矣。】 杜公以六十八歲入相，八十歲薨， 【 八十歲薨 原無「歲」字，今據稗海本補。】 蘇公以七十二歲入相，八十二歲薨。不惟爵齒略相似，杜公在位百餘日後， 【 杜公在位百餘日後 儒學警悟本「位」下有「才」字。】 以太子少師致仕，末乃為太子太師；而蘇公在位甫一年後，亦以太子少師致仕，太上皇即位，方進太子太保。初，杜公告老，執政有不悅者，故特以東宮三少抑之，當時以為非故事；而蘇公告老在紹聖初，亦坐章申公不悅，令具杜公例進呈，蘇公聞之，喜曰：「乃吾志也。」
王審琦微時，與太祖相善，後以佐命功，尤為親近。性不能飲。太祖每燕，近臣常盡飲， 【 近臣常盡飲 「飲」楊刻本、稗海本作「歡」。】 而審琦但持空杯，太祖意不滿。一日酒酣，舉杯祝曰：「審琦布衣之舊，方共享富貴；酒者，天之美祿，可惜不令飲之。」祝畢，顧審琦曰：「天必賜汝酒量，可試飲。」審琦受詔，不得已飲，輒連飲大杯， 【 輒連飲大杯 「飲」楊刻本、稗海本作「數」。「輒」稗海本作「趣」。】 無苦。自是每侍宴，輒能與衆同飲，退還私第，則如初。
楊文公既佯狂逃歸陽翟，時祥符六年也。中朝士大夫自王魏公而下，書問常不輟，皆自為文，而用其弟倚士曹名，奏牘則託之母氏。其答王魏公一書末云：「介推母子絕希緜上之田，伯夷弟兄甘守西山之餓。」當時服其微而婉云。 【 青箱雜記五，絕希作願歸，餘師錄四引雜記作兄弟。事實類苑四十一引雜記作弟兄，作甘受首陽之餓。】
攷異：倚往見魏公既歸，以書敍感，非答其書也。
王元之初自掖垣謫商州團練副使，未幾，入為學士。至道中，復自學士謫守滁州。真宗即位，以刑部郎中召為知制誥。凡再貶還朝，不能無怏怏，時張丞相齊賢、李文靖沆當國， 【 李文靖沆當國 「靖」原作「定」，楊刻本、稗海本均誤，今據何焯校語改。】 乃以詩投之曰：「早有虛名達九重，宦遊流落漸龍鍾。 【 宦游流落漸龍鍾 「宦游」楊刻本、稗海本作「官途」。】 散為郎吏同元稹，羞見都人看李邕。舊日謬吟紅藥樹，新朝曾獻皁囊封；猶祈少報君恩了，歸臥山林作老農。」然亦竟坐張齊賢不悅，繼有黃州之遷，蓋雖困而不屈也。 【 小畜集十一闕下言懷第二首，「祈」作「期」，「林」作「村」。】